瑜伽释义（二）

——字源浅译

    瑜伽（ yoga ）一词，本出自梵文“ Yuj ”，原是指用轭连起，〔轭又作軶，即「辕前以扼牛马之颈者」（辞海）〕即服牛驾马之意。而后来引申为接连、连系、结合、归一、化一、同一、统一之意，有和谐、等同的含意。有趣的是，英文‘ Yoke '一词，正也是「轭」，其拉丁文字源也是「连合」、「结合」之意。

    古代印度重要经典，如奥义书、吠陀经等一再提及「瑜伽」，指的都是「个体的灵」（小我 Atman ）与「宇宙大灵」（大我 Mahatman ）的和合归一，即中国人所说万化归一，天人合一的状态。这与佛教和印度教所指的三摩地（三昧）、觉醒、觉者、解脱、涅盘一脉相承。例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌（ Bhagavadgita ，简称 Geeta ）之中，天神克里希纳（ Krishna 黑天）一再向阿周那讲解何谓瑜伽。

到公元前二世纪，帕坦加利（ Patanjali 钵颠阇梨）总结各门瑜伽修行功夫而着《瑜伽经》 (Yoga Sutra) [ 注 1] ，因而有著名的「瑜伽八支行法」，即８个修持方面：（１）禁制 ( 持戒 ) 、（２）劝制 ( 精进 ) （３）坐法（４）调息 ( 呼吸 ) （５）制感。（６）执持 ( 专注 ) （７）禅定 ( 入静 ) （８）三摩地。

    在印度修行传统之中，这「小我」被喻为「宇宙大我」的能量反映（也就是基督教所称人是照上帝的形相而造的），所以两者是有方法重新合而为一的。这个「反映」 ( 能量 ) 是以 3 圈半的形式卷曲，沉睡在人体脊柱最底部的三角骨（ Sacrum Bone 荐骨）之中。在合适的条件之下，这个潜藏而沉睡的能量，便会被唤醒而上升，直至穿越头顶（顶轮），令人得到觉醒与开悟，即是所谓 Self-Realization ( 自觉──自性真我的觉醒 ) 。身、心、灵的状态得到升进。瑜伽就是这个状态。

    另一有趣的现象出现在现代医学名词： Sacrum （荐骨或 [ 骨氐 ] 骨）的古希腊文原意是「神圣」（ Sacred ）；而相对于顶轮，即头盖骨的脑囟位置，英文是 fontanelle 其拉丁文原意竟是喷泉（ fountain ）。这与印度古代诗人、圣者哲贤所记述的完全吻合。再者，三脉七轮的位置和花瓣数目，都与现代解剖学相符。这是否意味着古人向内寻索，则不同文化都有相同的理解？直到机械唯物论突起，内在修行参悟的传统才被淹没呢？

瑜伽释义（三）

——中文里的瑜伽

    瑜伽一词，在佛典中曾取其意译，旧译作「相应」，似乎是自从玄奘开始才通用音译瑜伽。自此这词在义意方面开始蜕变、复杂化、思维化，甚至与原意脱轨。藏传佛教尤甚。打开中文佛学或宗教词书自一目了然。

    到底应作「瑜伽」还是「瑜珈」呢？辞海只取「伽」。手头上的其它工具书，也只取「伽」。「伽」字多用于翻译词汇（如伽蓝），无独立意义。而「珈」则指妇人首饰。二者国音稍别，粤音相同。计算机打字，仓颉输入法之中瑜字的联想字库有伽与珈可选，以伽为首。

    到近代，很多人用珈，成了时尚，很可能是取其与瑜字同部首，外形统一，易于记忆；更可能是发音的取向：珈的国音「现在」译得较准确。但是否因元清两朝外族入主中土，汉语正音受干扰，北音南移之故？还是原文也经历了语音上的演变？那是语言学的课题。

    有关瑜伽修行中所唤醒的那个沉睡的能量，位于脊柱底部荐骨里的“ kundalini ”，音译作「昆达里尼」。印度文化初传至中国时，因其梵文本意为卷曲（ kunda ），而且上升时是以蛇绕棒（如双龙绕柱）冒起的形相，故曾被译作灵蛇。亦有音译「军荼利」等。道教有称之为「灵能」。密派方术（ tantric ）修练时发觉有火焚身，故译为「拙火」，实为严重误解，只因其方法错误（用男女交合或邪术）令神圣的（ sacrum ）三角骨里的「大我的反映」受玷辱而惩罚所引起的后果。真正的修行不但令人安享宁静的乐土，亦感清凉宜人的舒泰。可以说，这类方术令整个瑜伽体系蒙污。在印度，这类东西已被摒弃，只是有些人为私利而向西方人推销。

    为免误会，现把 kundalini 译作灵量，取其灵圣的力量之意。